НАГАРДЖУНА АРЬЯ - НАГАРДЖУНА. МУЛАМАДХЬЯМАКА-КАРИКА. УЧЕНИЕ О СРЕДИННОМ ПУТИ. СУТРА СЕРДЦА [Вадим Демчог, 2015

НАГАРДЖУНА. МУЛАМАДХЬЯМАКА-КАРИКА. УЧЕНИЕ О СРЕДИННОМ ПУТИ. СУТРА СЕРДЦА

Год выпуска: 2015
Фамилия автора: НАГАРДЖУНА
Имя автора: АРЬЯ
Исполнитель: Вадим Демчог
Жанр: ДХАРМА
Категория: аудиокнига
Тип издания: неофициальное издание профессионального исполнителя
Аудиокодек: MP3
Битрейт: 128 kbps
Вид битрейта: постоянный битрейт (CBR)
Музыкальное сопровождение: присутствует частично (в начале-конце глав и паузах)
Время звучания: 06:27:30
Описание: В 'Манджушри-мула-тантре' имеется следующее пророчество будды Шакьямуни: 'После того, как я, Будда, уйду, пройдёт четыреста лет, и тогда появится монах, именуемый Нага. Он познает предметы разных наук и изложит Учение о несубстанциональности. И после того, как он отбросит этот телесный остов, то переродится в области Сукхавати. И, наконец, состояние Будды должно быть определённо достигнуто им'.
О трактатах Нагарджуны Его Святейшество Далай-лама ХIV говорит: 'Воззрение на пустоту, высказанное Нагарджуной следует понимать в смысле взаимозависимого происхождения. При чтении этих текстов появляется чувство глубокого восхищения Нагарджуной. Многие более поздние учёные и святые опирались в своих взглядах на труды этого мастера'.
Главные идеи Нагарджуны:
* Все вещи, представления, события и тому подобное 'пусты', то есть не производят и не определяют сами себя, а возникают и исчезают благодаря различным условиям.
* При ближайшем рассмотрении даже наиболее рационально построенные позиции и системы, включая буддизм, оказываются непоследовательными и иррациональными.
* Вещи нельзя адекватно объяснить ни исходя из них самих, ни исходя из их связей с другими вещами.
* Ни одно существо не возникает ни само из себя, ни из другого существа, ни из себя и другого существа сразу, ни как-либо иначе.
* Всякое мышление предполагает категории 'тождества' и 'различия', но эти категории непоследовательны, и за ними ничего не стоит.
* Язык не сообщает о вещах; он сообщает лишь о себе самом.
* Есть два уровня рассуждения: условный и высший; последний изучается через первый; Нирваны достигают на основе последнего.
* Наши глубочайшие эмоциональные и экзистенциальные проблемы возникают из привязанности к тем или иным позициям и предрасположенностям в познании.
* Глубоко укоренившаяся, настойчивая склонность создавать рациональными самооправданиями иллюзию концептуального порядка может быть преодолена и уничтожена.
УЧЕНИЕ О СРЕДИННОМ ПУТИ МУЛАМАДХЬЯМАКА-КАРИКА
Текст составляют 450 стихов, распределенных по 27 главам. Он посвящён теме 'Пустотности' эмпирической реальности и тех понятий, на которых основывается опыт её познания. Критика общепринятых понятий осуществляется Нагарджуной на двух уровнях истины - относительной и абсолютной. Текст карики построен на парадоксах, и у последующих мыслителей вызывал различные толкования. Поначалу многие западные комментаторы, опираясь на поверхностное толкование учения Нагарджуны, считали понятие пустоты всеобщим отрицанием, а буддийскую философию - примером крайнего нигилизма, но во второй половине XX века после развития буддологии и более тщательного знакомства с традицией, интерпретация Нагарджуны как нигилиста стала встречаться редко.
СЕМЬДЕСЯТ СТРОФ О ПУСТОТНОСТИ ВИГРАХА-ВЬЯВАРТАНИ
Главной целью этого текста является опровержение средствами теории дебатов критических нападок на концепцию пустотности, и обоснование таким способом самой концепции пустотности. Позиция Нагарджуны артикулируется в этом трактате как 'ничего не утверждающая' и 'ничего не отрицающая', по причине несуществования того, что можно утверждать или отрицать, с точки зрения высшей реальности.
Этот труд из 70 стихов (карик) дошел до нас в метрической форме, но каждая строфа имеет прозаический комментарий, нередко представляющий собой пересказ строфы теми же терминами, дополненный союзами и служебными словами. Традиционно прозаическая часть считается автокомментарием, т.е. текстом самого Нагарджуны, хотя отдельные места, по-видимому, являются более поздними вставками. Санскритский манускрипт, переписанный Шилакарой (1106-1190), был найден ученым Рахулом Санкритьяяной в 1936 в монастыре Шалу и опубликован.
СУТРА СЕРДЦА БХАГАВАТИ ПРАДЖНЯПАРАМИТА ХРИДАЯ
'Сутра сердца' является изложением буддийских идей совершенной мудрости и относится к наиболее коротким буддийским сутрам. Один из переводов на русский содержит 22 предложения. Наряду с 'Алмазной сутрой', 'Сутра сердца' является основным образцом буддийской литературы 'совершенной мудрости'.
ДХАРМЫ
ПАДМАСАМБХАВА. САМООСВОБОЖДЕНИЕ ЧЕРЕЗ ОБНАЖАЮЩЕЕ ВНИМАНИЕ - ПРЯМОЕ ВВЕДЕНИЕ В РИГПА
//viewtopic.php?t=5231780
Шри Сингха. Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознания
viewtopic.php?t=5485298
Далай-лама XIV. Буддизм и наука. Светская Этика нового тысячелетия
//viewtopic.php?t=5385528
Буддийская аудио библиотека д-ра Александра Берзина. 156 лекций
//viewtopic.php?t=4941516
Йонге Мингьюр Ринпоче. Превращая заблуждение в ясность(в прочтении Nikosho)
//viewtopic.php?t=5251733
Андрей Парибок. Теория познания. Буддийская и индийская логика. Философия Востока
//viewtopic.php?t=5353689