Македонский язык - история и диалектология

Македонский язык - материалы по истории языка и диалектологии
Жанр: Филология
Языки: македонский, немецкий, французский, польский, болгарский
Формат: PDF
Качество: Отсканированные страницы
Описание: Материалы и исследования по истории и диалектологии македонского языка, а также библиография по македонистике.
[u]Содержание[/u]:
Йорданъ Ивановъ. Български старини изъ Македония. София, 1908. - 334 с.
Й. Иванов (1872-1947) - болгарский историк литературы, археолог, историк и фольклорист, один из лучших специалистов по истории болгарской средневековой литературы и культуры. В книге описываются древние письменные памятники, исследованные им во время путешествия по Македонии в 1906-1908 гг.

Оглавление

Mieczysław Małecki. Dwie gwary Macedońskie (Suche i Wysoka w Soluńskiem). Cz. I. Teksty; Cz. II. Słownik. Kraków, 1934, 1936. - 106 + 140 с.
Два выпуска этой работы содержат диалектные тексты и диалектный словарь двух южномакедонских (солунских) говоров.
Leonhard Masing. Zur sprachlichen Beurteilung der Macedonischen Slaven. I. Vertretung von tj und dj. St.Petersburg, 1890. - 112 с.
Докторская диссертация, посвященая рефлексам *tj и *dj в македонском языке.
Leonhard Masing. Zur Laut- und Akzentlehre der Macedoslavischen dialekte. St.Petersburg, 1891. - 154 с.
Книга посвящена фонетике и акцентологии македонского языка. В первой части излагаются выводы докторской диссертации о развитии *tj и *dj в македонском сравнительно с сербскохорватскими диалектами. Вторая часть посвящена акцентологии македонских говоров (сравнительно с сербскими); выделяются две группы македонских говоров - западная и восточная, т.е. говоры со свободным и неподвижным ударением; рассматривается акцентуация отдельных слов и связанной речи.
André Mazon. Documents contes et chansons Slaves de l’Albanie du Sud. Paris, 1936. - VII + 462 c.
'Документы, сказки и песни славян южной Албании'. Книга содержит: предисловие (V-VII), введение (1-14), лингвистическое исследование (15-108), тексты (109-381), приложение (382-390), индекс (390-455), список литературы. Описываются говоры сел Бобошчица и Дреновени в южной Албании; основной материал книги составляют полевые записи автора.
André Vaillant, André Mazon. L’évangéliaire de Kulakia un parler Slave du Bas-Vardar. Paris, 1938. - 362 с.
Исследование нижневардарского македонского говора села Кулакия на основе текста Евангелия, написанного на этом диалекте греческим письмом в середине XIX века. Текст евангелия передан в латинской транскрипции. Книга написана А.Вайаном, предисловие и введение А.Мазона. В лингвистическом очерке дается исчерпывающая характеристика фонетической и морфологической структуры нижневардарского говора, попутно затрагиваются важные общие вопросы, связанные с македонским языком, - характеристика македонских народных говоров и их отношение к сербскому и болгарскому языку, рефлексация праслав. *tj и *dj, судьба ятя, редукция и связанные с ней фонетические и акцентные процессы. Выделяются три группы македонских говоров - северные, центральные и южные. Во введении дается обзор македонской письменности на основе греческого письма, история Кулакийского евангелия и сведения о селе Кулакия, его населении и говоре.
К.П.Мисирковъ. За македонцките работи. София, 1903. - 156 с.
Соображения о (будущем) македонском литературном языке - автор считает, что за основу литературного языка должены быть взяты центральномакедонские говоры.
Vatroslav Oblak. Macedonische studien. Die slavischen Dialecte des sudlichen unc nordwestlichen Macedoniens. 1896. - 158 с.
Описание говоров солунских и дебарских македонских сел на основе собственных полевых записей автора. Особенно существенно подробное описание вокализма.
Преглед на македонските диjалекти. Подготовил д-р Марjан Марковиќ врз основа на трудовите на академик Божидар Видоески. Скопjе, [2007]. - 230 с. (eBook)
Текстовая часть электронного издания по македонской диалектологии, составленного на основе трудов академика Б.Видоеского.
Благой и Екатерина Шклифови. Български диалектни текстове от Егейска Македония. София, 2003. - 288 с.
Научное издание диалектных текстов, записанных от носителей говоров Эгейской Македонии, переселившихся в Болгарию в конце XIX - первой половине XX века. Предисловие М.Китановой.

Оглавление

Предисловие

Димитър и Константин Миладинови. Български народни песни, събрани от братя Миладинови. Загреб, 1861. - 547 с.
Братья Димитр и Константин Миладиновы родились в Македонии (г. Струга). Сборник народных песен (главным образом македонских), собранных братьями, занимает важнейшее место в истории болгарской и македонской фольклористики и культуры. Кроме песен, сборник содержит записи верований, обрядов, преданий, народных игр, а также загадок и пословиц из Струги и других районов Македонии, а также диалектный словарик.

Описание
БРАТЬЯ МИЛАДИНОВЫ В ИСТОРИИ БОЛГАРСКОЙ ФОЛЬКЛОРИСТИКИ
(Резюме)
В 1981 г. исполняется 120 лет со дня первого издания сборника „Болгарские народные песни', составленного братьями Димитром и Константином Миладиновыми (Загреб, 1861). Это большое событие в истории болгарской фольклористики и болгарской культуры. В середине прошлого века на протяжении только шести лет издается несколько замечательных сборников болгарских фольклорных произведений: „Болгарские песни из сборников Ю. И. Венелина, Н. Д. Катранова и других болгар' русского ученого П. Бессонова (Москва, 1855); „Указатель' Г. С. Раковского (Одесса, 1859); „Народные песни македонских болгар' босненского археолога и этнографа С. Верковича (Белград, 1860); „Памятники народного быта болгар' Л. Каравелова, 1861) и вышеупомянутый сборник Братьев Миладиновых. Эти сборники раскрывают перед научным миром фольклорное богатство болгарского народа, находившегося тогда под рабством. Среди них сборник Миладиновых занимает самое важное место.
Димитр (1810-1862) и Константин (1830-1862) Миладиновы родились в г. Струге, расположенном у красивого Охридского озера. Несмотря на то, что происходят из скромной семьи ремесленника, оба брата получают солидное образование. Димитр обучается сначала в греческой школе в Охриде, а потом в греческой гимназии в Янине. Получив хорошую подготовку для учителя-элиниста, он работает учителем до конца своей жизни в Охриде, Струге, Кукуше, Битоле, организуя везде школы, расширяя их программу и привлекая своими блестящими педагогическими способностями много учеников. Одновременно Димитр Миладинов ведет борьбу против элинизации болгарских школ, так как в городах, в которых учительствует, греческое влияние очень сильное. После падения Болгарии под турецким рабством (в конце XIV в.) болгарская церковь подчиняется греческой патриархии в Цариграде; устроившись в болгарской эпархии, высшее греческое духовенство проявляет сильные элинизаторские тенденции. В этом направлении действуют и греческие школы, в которых болгарская молодежь вынуждена обучаться из-за неимения хорошо организованных болгарских школ в начале XIV в. Несмотря на то, что вышел из греческих школ, Димитр Миладинов проявляет себя как болгарский патриот и всю свою жизнь работает для создания болгарских школ с преподаванием на болгарском языке.
Тот же путь проходит и его младший брат Константин. Он обучается у своего брата в Струге, Охриде и Кукуше, после чего Димитр посылает его закончить гимназию в Янине. Константин учительствует два года в с. Тырнове под Битолей; в 1849 г. он уезжает в Афины и заканчивает элинскую филологию в Афинском университете. Немного позже осуществляется его мечта продолжить свое образование в России - он проживает четыре года (1856- 1860) в Москве студентом славянской филологии в Московском университете. Однако скоро он разделяет трагическую судьбу своего брата Димитра, которого преследовало за его патриотическую деятельность греческое духовенство. Оклеветанного перед турецкой властью как русского агента Димитра арестовывают и увозят в Константинополь, где он и умирает при самых тяжелых условиях в константинопольской тюрьме (1862). Узнав об его аресте, Константин уезжает в Константинополь бороться за освобождение своего брата. Но и его настигает та же судьба - его арестовывают турки, и он умирает в той же тюрьме.
Просветительская деятельность и трагическая смерть обеспе