Танка Шамбалы

Танка Шамбалы (видеолекция профессора тибетской живописи А.Кочарова)

Год выпуска: 2003
Страна: Россия
Жанр: Лекция
Продолжительность: 1 ч. 50 мин.
Перевод: Не требуется
Описание:
А.Л.Баркова, кандидат филологических наук, искусствовед, востоковед, В.Н.Молодцова, журналист, заслуженный работник культуры РФ, 'Светлое дыхание Шамбалы' // 'Культура и время. Общественно-научный и художественный журнал', № 2(12)-2004 г., С. 63-82. - Москва, Международный Центр Рерихов
'Светлое дыхание Шамбалы'Собрание буддийской иконописи Музея им. Н.К. Рериха пополнилось новым произведением искусства - танкой Шамбалы, написанной Александром Кочаровым. Танка (тханка) в переводе с тибетского буквальный означает 'знамя' или 'свиток', это буддийская икона, написанная на полотне.
Подобно священным изображениям других религий, тибетские танки используются для молитвы. Однако главное назначение этих символических изображений другое: они предназначены для медитации, в ходе которой человек отождествляет себя с изображенным божеством, символом изначальной совершенной природы человека. Именно поэтому тибетцы называют танку словом 'мелонг', то есть 'зеркало', в котором человек может увидеть истинного себя.
Помимо танок, используемых для медитации, существует множество священных образов, повествующих о каких-либо фактах из жизни будд и великих учителей. Наиболее распространено изображение 12 основных событий в жизни Будды Шакьямуни, о чем подробно писал Ю.Н. Рерих. Танка Шамбалы также относится к числу сюжетных - на ней мы видим образ грядущей великой Битвы.
С развитием буддизма махаяны иконописцы стали символически изображать различные философские концепции. Одной из них является 'чистая земля', своего рода буддийский рай - область чистого духа, где может воплотиться тот, кто достиг совершенства или близок к нему. Иными словами, рай - это не место в потустороннем мире, а определенного рода состояние сознания. Поэтому священные, 'райские' земли могут находиться и на Земле. Такой священной страной считается Шамбала. Существует несколько мнений о том, что такое Шамбала: для одних Шамбала не физическое место, а состояние духа; другие считают ее находящейся в небесных сферах; однако наиболее авторитетные ламы говорят, что Шамбала - реально существующая на нашей планете область, которую мы не видим в силу своего несовершенства. В трудах Николая Рериха Шамбала описывается именно как заповедная долина, где живут просветленные Учителя. Описание Шамбалы содержится в 'Калачакра-тантре', а также в других текстах системы Калачакра ('Колесо времени'). По легенде, учение Калачакры было изложено буддой Шакьямуни по просьбе царя Шамбалы Сучандры.
Учение Калачакры относится к Ануттара-йогатантре, высшей из четырех тантр, то есть сокровенных учений, медитативных практик, позволяющих приблизиться к Просветлению в течение нескольких перевоплощений. Основа тантрического учения - единство микро- и макрокосма, человека и Вселенной; и эта мысль с наибольшей полнотой выражена в Калачакра-тантре. Система Калачакры состоит из трех уровней, находящихся в неразрывной взаимосвязи: астрологическая система (именно к Калачакре принадлежит 12-летний годовой цикл), учение о движении энергий внутри человека, система медитативных практик.
Е.И. и Н.К. Рерихи неоднократно писали о том, что различные аспекты Калачакры передавались миру на протяжении всей истории человечества. В учении Живой Этики можно найти некоторые аспекты учения Калачакры. Возможно, в будущем человечеству будут переданы новые аспекты учения. Но во всей полноте учение хранится только в Шамбале, откуда Учителя и призванные лучшие представители человечества в положенный срок приносят знания, чтобы очистить от неправильных интерпретаций те истины, которые были даны до этого, и дать новые аспекты учения, которые соответствуют интеллектуальному развитию человечества в данный момент исторического времени.
Иконографическое изображение Шамбалы полностью определяется ее описанием в канонических текстах. В 'Калачакра-тантре' говорится о том, что эта страна расположена на севере, окружена двумя грядами снежных гор и по форме напоминает восьмилепестковый лотос. Это описание не стоит понимать буквально: философские идеи воплощаются символически, ибо ни одна форма не сможет вместить их, а, следовательно, любое законченное художественное изображение приведет лишь к умалению непреходящего трансцендентального значения. В данном случае через зримые образы передается представление о Шамбале как о стране наивысшей мудрости и наивысшего учения. Восьмилепестковый лотос является не только символом чистоты и мудрости, но, согласно традиции эзотерического буддизма, это есть чакра сердца, вмещающего все явления Вселенной.
Тибетские ламы убеждены, что Шамбала - единственная божественная сфера, которая воплощена на земле, в Камадхату, Мире Страстей. Прийти в Шамбалу может лишь человек с сознанием бодхисаттвы, у которого есть кармическая связь с этим святым местом.
Иконопись требует от художника не только умений чисто профессиональных, но и глубоких философских знаний. Автор танки, Александр Кочаров, вдохновленный идеями Живой Этики, на протяжении двадцати с лишним лет изучал традиции тибетской иконописи и, в частности, стиля менри, который берет начало в XV веке. Создателем этого классического направления живописи был тибетец Менла Дондуп; традиция менри была так популярна, что далай-ламы и другие духовные лидеры старались пригласить для иконописных работ в монастырях художников, которые работают в этом стиле. Сейчас, когда Далай-лама XIV ушел в изгнание, традицию менри сохраняют и преподают в Дхармасале (Индия) под руководством гелонга Санге Ешей, личного художника Далай-ламы. Он стал наставником и для автора танки 'Шамбала' Александра Кочарова.
Художник строго следовал буддийским текстам, где есть подробные описание Шамбалы, и в частности 'Хрустальному зеркалу, в котором можно увидеть священное лицо Ригдена'.
На танке Шамбалы принято представлять в верхней части - Линию Учителей, которые распространяли учение Калачакры, в центральной части - образ Шамбалы и в нижней - священную войну Шамбалы.
В верхней части тибетских картин пишут учителей, которые участвовали в передаче того или иного сакрального знания; в данном случае - системы Калачакры. В центре изображен Будда Шакьямуни, по левую руку Будды - царь Шамбалы Сучандра и царь Шамбалы Пундарика, по правую - царь Шамбалы Манджушри Кирти и его Святейшество XIV Далай-лама Тензин-Гьяцо.
Согласно буддийской традиции, Будда преподал учение Калачакры царю Шамбалы Сучандре, который прибыл к нему с 96 владыками. Они получили от Будды посвящение - полномочия на изучение учения и использование методов духовного развития, изложенных в нем, для своего совершенствования; посвящение раскрывает цель буддийской практики, тот духовный результат, который может и должен быть достигнут.
Возвратившись в Шамбалу, Сучандра составил текст Калачакра-мула-тантры (мула - основа, тантра - учение) в 12000 шлок (четверостиший), записав таким образом учение, преподанное Буддой, и комментарий в 60 000 шлок. Это - первые тексты, в которых изложено учение Калачакры.
Каждый из царей Шамбалы раз в год собирал всех жителей и устно передавал им учение Калачакры. Но в виде, оставленном Сучандрой, оно было непомерно велико. Поэтому восьмой царь Манжушри Кирти составил сокращенную версию Калачакра-тантры в 1 075 шлок, объединил всех жителей Шамбалы в одну Алмазную Касту последователей Калачакры и после этого стал именоваться Ригденом - первым Держателем Касты. Следующий царь Шамбалы Ригден Пундарика составил наиболее важный комментарий на Калачакра Тантру в 12 000 шлок, называемый Вималапрабха (Незапятнанный Свет).
Ныне проживающий в Индии XIV Далай-Лама Тензин-Гьятцо проповедует учение Калачакры по всему миру, поэтому он и изображен в Линии Учителей в верхней части танки Шамбалы.
В центре танки изображена священная страна Шамбала, которая расположена между Небом и Землей как сакральный центр Вселенной. В учении Живой Этики сказано, что Шамбалу можно сравнить с лестницей Иакова, которая связывает Землю и Небо, мир духовный и мир материальный, являясь иерархическим звеном между двумя мирами.
С точки зрения учения Калачакры мир не двойствен, целостен, и человек равен Вселенной. 'Если у