Кармапа: Пробуждение сердца Просветления. Лекция в Нью-Йорке, 17 мая 2008

Кармапа: Пробуждение сердца Просветления. Лекция в Нью-Йорке (Hammerstein ballroom, 17 мая 2008. Утренняя сессия)

Год выпуска: 2008
Место и время проведения: Hammerstein ballroom, 17 мая 2008 (Нью-Йорк, США)
Страна: USA
Жанр: Буддизм, Дхарма
Продолжительность: 00:26:03
Перевод: Любительский (одноголосый)
Описание:
Спасибо у savetibet за это видео и русский перевод.

Перевод: Юлии Жиронкиной
Озвучание: Наталья Иноземцева и Максим Брежестовский

Текст лекции
Я впервые нахожусь с визитом в Нью-Йорке и в Соединенных Штатах Америки в целом. Я искренне рад, что мне выпала эта возможность выступить перед вами с краткой беседой о Дхарме. Так много слушателей собралось здесь сегодня, и я хотел бы тепло поприветствовать всех вас.
Пожалуй, имеет смысл начать с объяснения - с ответа на вопрос: зачем я приехал сюда? И почему мне понадобилось тотчас же выступать с беседой о Дхарме перед столь обширным собранием людей? Я нахожу, что и мне самому важно найти ответы на эти вопросы.
Предыдущий, 16-й Кармапа Рангджунг Ригпе Дордже неоднократно посещал Америку. В этой стране у него было много учеников, а также немало буддийских центров. Среди многочисленной аудитории, собравшейся здесь сегодня, многим, наверняка, доводилось встречаться с 16-м Кармапой.
Поскольку я ношу титул 17-го Кармапы, то считаю своей обязанностью продолжать начинания 16-го Кармапы. Поэтому я прибыл сюда, дабы излагать Дхарму сообразно деяниям 16-го Кармапы. Мне показалось важным подчеркнуть это в самом начале.
Я полагаю, что тибетский буддизм в полной мере отвечает духу современной эпохи. Будучи не только религией, он может многое предложить людям, устремленным к поиску знаний и проявляющим интерес к вопросам нравственного поведения. В этих областях он играет весьма значимую роль. Именно по этой причине Его Святейшество Далай-лама предпринимает обширные поездки по многим странам мира. Он неоднократно бывал и в Америке. Утверждая, что буддизм может быть полезен для повышения нравственности, уровня образования и общей культуры, он преподал множество учений о том, как применить заложенную в буддизме мудрость для преодоления многочисленных трудностей, с которыми мы сталкиваемся в наши дни.
Являясь тибетским ламой 21-го века, я считаю своим долгом излагать буддийское учение не только с позиций религии, но также рассказывать о том, чем оно может быть полезно в области образования, а также для формирования позитивного образа действий, отвечающего духу 21 века.
Я считаю, что лучше всего излагать буддийские учения так, чтобы все люди, вне зависимости от их религиозной принадлежности, могли изучать их и обсуждать.
Как все вы знаете, сложившееся на сегодняшний момент положение дел в Тибете, является предметом пристального внимания граждан всего мира. За пределами Тибета действует немало объединений, посвятивших себя делу сохранения тибетской культуры. Я считаю, что наиболее важным вкладом каждого тибетца, обеспокоенного будущим Тибета, является сохранение тибетской Дхармы и тибетской культуры. Буддийская Дхарма - это особая составляющая, это корень тибетской культуры. Среди тибетцев найдутся те, кто обладает превосходным знанием Дхармы и глубоким опытом применения духовных практик. Однако далеко не каждый способен достичь этого уровня. Есть тибетцы, чьи познания в буддийской Дхарме весьма отрывочны. В любом случае для тибетцев естественно опираться на Дхарму и питать убежденность в действенности принципов ненасилия и терпения. У всех тибетцев есть условия, способствующие воспитанию этих качеств. А потому мы должны прилагать усилия для укрепления принципов ненасилия и терпения. Те, кто поддерживает дело борьбы за свободу Тибета, могут оказать свою помощь и в этом аспекте, если будут выполнять практики ненасилия, терпения, любви, доброты и сострадания. Люди, практикующие Дхарму, также могут внести свой вклад, развивая эти качества. Это лучшее, что мы можем сделать, если хотим, чтобы у Тибета было будущее,
Я лишь позавчера прибыл в Америку, и потому для меня нелегко говорить о текущей ситуации в Тибете, за которой многие из вас следят с пристальным вниманием - ведь моему уму не достает ясности после длительного перелета. Однако я постараюсь справиться с этой задачей. Откровенно говоря, я поражен тем, что мне посчастливилось оказать духовную помощь значительному числу американцев буквально сразу же по прилету в эту страну. Какая чудесная возможность! Пожалуй, даже американцам она выпадает не слишком часто.
Прежде всего, необходимо разобраться, какой смысл заключен в словах 'Просветление' и 'Освобождение'. Людям, подобным нам с вами, очень трудно поверить в нечто, лежащее за пределами проявлений этой жизни. Нам трудно представить, что нас ждет следующая жизнь, не говоря уже о тех, что последуют за нею. Мы можем говорить, что Просветление - это состояние, которое достигается после длинной вереницы последовательных рождений. Но учитывая недостаточную уверенность в самом факте существования следующих жизней, насколько эффективным будет для нас такой подход к Просветлению? А потому , чем думать о Просветлении как о некоей далекой перспективе, относящейся к области следующих жизней, лучше поразмышлять о том, как применить идею Просветления в этом рождении; том, какие виды счастья доступны нам в этой жизни.
Вчера я впервые вышел на улицу, чтобы познакомиться с жизнью Нью-Йорка, и заметил, до чего перегружены работой и суетой люди и всё, что их окружает. Не только люди - но и машины, и даже дома находятся в жесткой конкуренции друг с другом, соревнуются, какой из них выше. И потому нам нужно задаться вопросом - а есть ли место самому понятию Просветления в нашей каждодневной жизни в атмосфере занятости и суеты? Как можем мы посвятить себя практикам, ведущим к Просветлению, если мы живем в такой обстановке? Есть ли у нас вообще на них время? Можем ли мы их выполнять? Можно ли достичь Просветления в большом городе? Или же нам нужно удалиться в такое местечко, как Дхарамсала, откуда я приехал - туда, где люди не так перегружены делами, и у них не так уж много занятий? Нам нужно всерьез поразмыслить над этим вопросом.
Говоря о себе, я могу заметить, что моя жизнь очень похожа на вашу. Конечно, мне не приходится суетливо бегать по делам за пределами своего монастыря. Но в его стенах у меня много дел и суеты. Так что мы с вами в одинаковом положении. И хотя моя жизнь перегружена всевозможными делами, я несу на себе ответственность духовного лидера. А потому, как бы ни складывалась моя жизнь, у меня нет иного выбора, кроме как посвятить себя пути к Просветлению. Вся сложность в том, что я не могу выкроить специальное время, которое я бы мог целиком посвятить практике. С одной стороны, Кармапа известен как святой, собравший за множество жизней большие накопления заслуг и мудрости и пришедший к духовным достижениям высокого уровня. Так ли это - я не знаю, но мне доподлинно известно, что в этой жизни у меня не так много возможностей для приумножения духовных накоплений. Я бы не против совершить обхождения святых объектов - но мне нечего обходить. У меня нет времени на простирания. Итак, поскольку мы с вами находимся в равном положении, то, на мой взгляд, было бы полезно, если бы я рассказал вам о своем подходе к таким понятиям, как практика и Просветление - хотя, как и ваша, моя жизнь перегружена делами и проблемами.
Но прежде чем я начну говорить о Просветлении, давайте подумаем о самых базовых потребностях нашей жизни. Какой бы занятой и суетной ни была наша жизнь, очень важно старательно добиваться внутренней стабильности и покоя. Нас может захлестнуть поток бурных событий, но нужно всегда сохранять внутренний покой - хотя бы его глубинную основу. Это важно.
Мы не только перегружены делами - нам приходится то и дело разбираться с широким разнообразием проблем и ситуаций. А порой на нашу долю выпадают такие трудности, что нам кажется, что нам попросту с ними не справиться. Проблемы приобретают такой размах, что перевешивают наши возможности найти выход из сложившейся ситуации. Но даже в этом случае очень важно сохранять глубинный внутренний покой вне зависимости от того, удастся ли нам решить создавшуюся проблему или нет.
Обычно в этой связи я привожу такой пример. Представьте себе отражение тяжелого предмета в зеркале. У вас в ру