Комментарии к мантре Гаятри. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж

Комментарии к мантре Гаятри. Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж (Харе Кришна!)

Страна: Индия
Год выпуска: Первая половина 80-х
Жанр: Проповедь
Продолжительность: 54:19
Перевод: Профессиональный (одноголосый)
Описание:
Видео содержит объяснение Гаятри Мантры великим вайшнавским святым, Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем, основателем духовного института Шри Чайтанья Сарасват Матх.
'Я никогда не видел ни в какой книге со времен Махапрабху вплоть до времени Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура такое прекрасное объяснение Гайатри, как его дал Шрила Шридхар Махарадж.'
Шрила Бхакти Сундар Говинда Махарадж 'Его работы ( Шри Шри Прапанна-дживанамритам , Према-дхама-дева-стотрам ), его комментарии к Шаранагати , Бхагавад-гите и Бхакти-расамрит-синдху , его многочисленные бхаджаны , песни, арати - неоценимый вклад в Рупануга Гаудия Сампрадаю. Ни один Ачарья до него не давал равного по глубине объяснения Гаятри мантры, находящееся в линии Шримад-Бхагаватам и восходящее к Радха-дасйам, и которое будут вечно ценить подлинные последователи Шри Чайтаньи Махапрабху.'
Триданди Бхикшу Бхакти Паван Джанардан
Мантра Гаятри. Из книги 'Субъективная эволюция сознания' Шрила Б.Р. Шридхар Махарадж
Мантра ГаятриВ мантре брахма гаятри в сжатом виде сосредоточено всё, о чём говорит Шримад-Бхагаватам, а Бхагаватам есть развёрнутое изложение мантры гаятри. Гаятри не отлична от Бхагаватам, таким образом, в ней выражена вся суть Веданта-сутры.
артхо 'йам брахма-сутранам
бхаратартха-винирнайах
гайатри-бхашйа-рупау' сау
ведартха-парибримхитах
Гаруда Пурана
Смысл мантры гаятри открывается через Шримад-Бхагаватам. Для того чтобы понять гаятри, нужно выявить скрытое значение каждого её слова. Тогда совокупный их смысл приведёт нас к Шримад-Бхагаватам.
В слове гаятри заключены два санскритских корня: ганат - (песня) и трайате (дарующий освобождение). Так гаятри означает “великая песня, несущая спасение, свободу и избавление”. Гаятри ещё называют матерью Вед, веда-матой, потому что из неё произошли все Веды. Если рассмотреть ведическую мысль от самой лаконичной до самой расширенной её формы, то обнаружится, что изначальная истина заключена в едином слоге Ом, омкаре. Затем эта истина преображается в мантру гаятри, затем проявляется в виде Вед, и в последствии - Веданта-сутры. Наконец, самое полное выражение ведической истины представлено в Шримад-Бхагаватам. Таким образом, Богооткровенное знание развивается от звука Ом до Шримад-Бхагаватам. И поскольку гаятри - одно из звеньев этой цепи, в ней непременно заключена идея Шримад-Бхагаватам, а именно: Кришна есть высшее понятие Бога.
В этом смысл мантры гаятри - задача лишь в том, чтобы извлечь Шримад-Бхагаватам - образ Абсолюта как Кришны - из чрева гаятри. Я слышал, что об этом писал Рупа Госвами, но в тех книгах, что я прочёл, мне не удалось этого найти. Рассказывают, что он объяснял мантру гаятри как ключ к сознанию Кришны. Как бы там ни было, во мне возникло желание раскрыть через гаятри понятие Абсолюта (Божественного) как Кришны.
Обычно гаятри переводится: “песнь, дарующая освобождение”. Освобождение следует понимать не как избавление от негативного, а как обретение позитивного. Смысл освобождения не в том, чтобы отказаться от плохого, а в том, чтобы обрести хорошее. Об этом говорит Шримад-Бхагаватам: муктир хитванйатха рупам сварупена вйавастхитих - пока душа не достигла наивысшей точки на позитивной стороне бытия, освобождение, мукти, не состоялось. Покинуть негативный сторону бытия ещё не значит достичь освобождения. Гегель говорил, что цель жизни - самоопределение или самовыражение. Самоопределиться значит найти себя в окружающей реальности. Душа должна не просто уйти из негативной сферы бытия, а занять естественное для себя положение в органичном целом - найти своё место в позитивном мире служения. Тогда можно считать, что она достигла цели существования. В этом смысл гаятри.
Итак, Гаятри образована двумя словами: ганат и трайате. Трайате означает “восхождение в позитивной сфере бытия вплоть до наивысшей ступени” - сва-рупена вйавастхитих. Ганат означает “звук”, но не простой, а мелодичный. Мелодия, которая дарует высшее освобождение в позитивном мире, исходит от санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху и флейты Шри Кришны.
Дословное значение мантры брахма-гаятри таково:
Первое слово - Ом. Это семя мантры, в котором заключено всё. Следующее слово - бхур. Бхур - это мир, в котором мы сейчас находимся, мир опытного восприятия - Бхулока. Затем - бхувах или Бхуварлока. Так называется сфера психических ощущений - мир, где накапливается опыт, благодаря которому мы воспринимаем окружающую действительность. Восприятие окружающего мира целиком зависит от состояния нашего ума. Мы оказываемся в мире чувственного опыта не по воле случая, а в результате прошлой кармы. Карма хранится в определённой области, которая называется Бхуварлока. А физический мир - уровень бытия, на котором мы сейчас находимся - всего лишь продукт наших прошлых мыслей и переживаний, порождение тонкого мира кармы (Бхуварлоки).
Следующее слово мантры - свах. Так обозначают мир Свалоки, который находится над Бхуварлокой. Если психический мир (Бхуварлока) - это область бытия, где возникает приязнь и неприязнь, где рождаются симпатии и антипатии, то Свалока - это область, где принимаются решения, мир разума (Буддхилока). Когда у нас возникает желание, разум его анализирует и выносит решение, например: “Тебе это хочется, но лучше не поддаваться соблазну, поскольку это приведёт к нехорошим последствиям”. Уровень бытия, где принимаются решения, называется Свалокой, миром разума. Таким образом, материальный мир образован из трёх основных слоёв: бхур - физический мир, бхувах - психический мир и свах - мир разума.
При более обстоятельном анализе обнаруживается, что материальный мир состоит не из трех, а из семи уровней: Бхур, Бхувах, Свах, Маха, Джана, Тапа и Сатья. Все они подробно описаны Санатаной Госвами в Брихад-Бхагаватамритам. Но в гаятри эти семь слоёв материального бытия объединены в три основных: физический, психический и интеллектуальный. Они обозначены одним словом: тат.
Дальше в мантре идет савитур, что обычно означает Солнце (Сурья). В переносном смысле, солнце - это то, что освещает, благодаря чему мы видим. Савитур значит “то, что освещает три грубые и тонкие сферы бытия”. А это есть душа: благодаря ей мы воспринимаем окружающий мир. Грубая материя становится видимой не благодаря Солнцу, а благодаря душе, сознанию, следовательно, свет, который делает внешний мир видимым, исходит от души. Она - савитур. Мы видим не солнцем, а сознанием. Об этом говорит Бхагавад-гита: йатха пракашайатй эках критснам локам имам равих. Душа, словно солнце, всё озаряет. Солнце открывает нам мир красок, с помощью уха мы проникаем в мир звуков, а с помощью кожи познаём мир осязаемых вещей. Но в центре всего стоит душа, она “освещает” физический мир. Это душа познаёт мир чувственного опыта, именно она обладает свойством восприятия. В данном случае слово савитур, которое обычно значит “солнце”, имеет другое значение - “душа”, поскольку душа, наподобие солнца, освещает окружающий мир.
Словом тат - 'это' - обозначены семь слоёв материального бытия, которые в мантре гаятри объединены в три основных: бхур, бхувах и свах - физический, психический и интеллектуальный. “Это” (материальный мир) освещается солнцем, которое в данном контексте значит “индивидуальная душа”. Индивидуальная душа сама создаёт свой мир. Не сознание существует в мире, а мир в сознании. С этими словами Беркли нельзя не согласиться. Гаятри гласит: окружающий мир виден благодаря солнцу. Без солнца всё погружается во тьму, исчезает. Без света невозможно видеть. В высшем смысле, свет есть душа. Она - субъект, по отношению к которому семь уровней материального бытия - объекты.
Следующее слово - варенйам. Оно означает пуджйа, тот, кому поклоняются, кого почитают. Дело в том, что, помимо материального мира - внешней стороны бытия, где душа играет роль субъекта, существует другая, внутренняя сторона, где душа призвана служить и оказывать почтение. Там обитель Сверхдуши.
Этот уровень сверхсубъективного бытия, называется бхарго. Словом бхарго обозначается сверхсубъективная сфера, царство Сверхдуши. Первый стих Шримад-Бхагаватам гласит: дха