Робина Куртин - Лекции Ум не храм, а мастерская, Природа ума. Беседы и интервью.

Робина Куртин - Лекции 'Ум не храм, а мастерская', 'Природа ума'. Беседы и интервью.

Год выпуска: 2011
Страна: Россия
Жанр: лекции, интервью, беседы
Продолжительность: 6 часов 37 минут
Перевод: Профессиональный (одноголосый)
Описание: По приглашению Московского Буддийского Центра 'Ганден Тендар Линг' с 11 по 23 мая 2011 года в Москве находилась с визитом Робина Куртин - известная буддийская монахиня и учитель Фонда Поддержания Махаянской Традиции. В Москве Робина Куртин прочитала цикл лекций, провела семинар 'Этапы буддийского пути' и затворничество по практике Ньюнгне.
Учитель ФПМТ досточтимая Робина Куртин уже более 34 лет является монахиней тибетской буддийской традиции. Вплоть до 1987 г. она была главным редактором буддийского издательства 'Wisdom Publications'. В 2000 году она покинула пост редактора международного буддийского журнала 'Мандала', чтобы уделить больше внимания работе в буддийских центрах по всему миру.
Досточтимая Робина родилась в Мельбурне, Австралия, и воспитывалась в католической семье. В молодости она изучала искусство вокала, а в 1967 году переехала в Лондон, где прожила четыре года. Там она стала активной участницей радикального левого движения, работая с лондонской группой, выступавшей в поддержку заключенных африканского и мексиканского происхождения. В начале 70х Робина стала феминисткой и в 1972 году возвратилась в Мельбурн, чтобы работать с другими членами радикального феминистского движения. Пытаясь отыскать духовный путь, в 1974 году Робина стала изучать боевые искусства и переехала в Нью-Йорк, где занималась карате. Изучение карате она продолжала и в Мельбурне - вплоть до 1976 года, когда она посетила проводимый Ламой Йеше и Ламой Сопой Ринпоче курс тибетского буддизма в Квинсленде. Спустя полтора года, в ноябре 1977 года, Робина отправилась в Катманду, Непал, где в монастыре Копан приняла монашеские обеты.
С 1997 досточтимая Робина является куратором проекта 'Освобождение в тюрьме', призванного помочь заключенным в тюрьмах США при изучении и практике буддийского учения. С заключенными ведется переписка, им предоставляются книги, видео- и аудио-записи и другие материалы; дост. Робина регулярно посещает тюрьмы в Калифорнии, Массачусетсе, Кентукки, Северной Каролине и Вирджинии, проводя групповые учения и личные консультации. Некоторые из тех, кому помогает Робина, приговорены к смертной казни или пожизненному заключению; другие раньше были членами банд - уличных или тюремных.

Список раздаваемого материала

1. Лекция 'Ум не храм, а мастерская' - 01:51:07

2. Беседа с практикующими. Ответы на вопросы - 00:42:16

3. Лекция 'Природа ума' - 01:50:50

4. Беседа с практикующими. Ответы на вопросы - 00:24:26

5. Интервью - 01:47:42

1. Лекция 'Ум не храм, а мастерская' - 01:51:07

16 мая 2011 года в Москве буддийская монахиня Робина Куртин, приехавшая в Россию по приглашению Московского Буддийского Центра 'Ганден Тендар Линг' прочитала лекцию 'Ум ― не храм, а мастерская'.
Роман Сухоставский
Перевод Михаила Морозова

2. Беседа с практикующими. Ответы на вопросы - 00:42:16

3. Лекция 'Природа ума' - 01:50:50

17 мая 2011 года в Москве буддийская монахиня Робина Куртин, приехавшая в Россию по приглашению Московского Буддийского Центра 'Ганден Тендар Линг' прочитала лекцию 'Природа ума'.
Роман Сухоставский
Перевод Михаила Морозова

4. Беседа с практикующими. Ответы на вопросы - 00:24:26

5. Интервью - 01:47:42
В интервью, которое состоялось 19 мая, Робина Куртин ответила на вопросы о целях приезда в Москву, о личном жизненном пути в Дхарме, о своих Учителях, истории Фонда Поддержания Махаянской Традиции, и объяснила многие важные положения Учения Будды.
Доп. информация:
Интервью, которое монахиня тибетской традиции дала австралийскому радиоведущему Дэвиду Ратледжу в мае 2005 года.
Досточтимая Робина Куртин родилась в Квинслэнде, Австралия, выросла в большой католической семье и когда-то подумывала стать католической монахиней. Сегодня досточтимая Робина живет в Соединенных Штатах, где возглавляет Проект “Liberation Prison” ― организацию, которая заботится о 3 тысячах заключенных в США и Австралии. Проект “Liberation Prison” поддерживает заключенных с помощью визитов учителей и личной переписки и предоставляет им книги и видеозаписи, посвященные буддийскому учению.
― Робина Куртин зашла на этой неделе в нашу студию в Сиднее, и я попросил ее рассказать о философии, которую она проповедует в тюрьмах.
Существует подход, учащий нас преобразовывать проблемы в “путь”. Все мы на основании личного опыта знаем, что когда все идет хорошо, мы не занимаемся самоанализом ― просто живем, без каких-либо драматичных переживаний. Однако когда возникают проблемы, когда мы теряем работу, когда муж умирает, когда нас бросают или мы теряем свои сбережения, мы можем ― если у нас достаточно мужества ― использовать это как отрезвляющий импульс. Именно этот процесс я наблюдаю у людей, с которыми знакома, скажем, в США ― на основании личного общения или тысяч писем, которые Проект получил за много лет. Фразу “Это позволило мне пробудиться” эти заключенные повторяют как некую мантру. Думаю, для такого пробуждения нужно большое мужество ― особенно в США, где тюрьмы ― это переполненные, полные насилия ужасающие заведения; чтобы в них развиваться, нужно иметь очень сильный ум и сильную волю. Именно с такими людьми мы работаем, и именно такое преобразование проблем в путь они пытаются осуществить.
― У буддизма интересное отношение к вопросам нравственности, в особенности когда речь идет о концепции зла; если я не слишком упрощаю, в буддизме действия человека называются не безнравственным или злым, а “неискусным”. В какой мере вы учите заключенных воспринимать их преступления именно так ― как “неискусные” поступки?
Можно это сформулировать и так, но, как вы знаете, в буддизме есть разные традиции, и об одном и том же они говорят по-разному. Традиция тибетского буддизма использует слово “нравственность”; нравственность ― нечто основополагающее. Можно сказать, что именно в этом суть представлений о карме. Как вы знаете, в буддизме именно карма является творящим принципом ― все, что мы делаем, говорим или думаем, оставляет отпечатки или семена в нашем сознании, которое порождает наше “я” ― день за днем, и, разумеется, жизнь за жизнью, как сказал бы Будда. Позитивные состояния ума порождают наше счастье, побуждают нас с добротой относиться к другим существам. Сопряженные со страданием состояния ума ― а их мы все знаем: гнев, зависть, депрессия, ведущие к убийствам, лжи, воровству и так далее, ― порождают “страдающее я”. Эти неблагие состояния в будущем ведут к страданиям. В буддизме желание поддерживать нравственность основано не на обычных религиозных воззрениях, не на том, что нам кто-то “велит” поступать так, а не иначе. Это ключевой момент.
Что же касается нашей работы с заключенными ― что же, в некотором смысле они такие же люди, как вы и я, но некоторые из них совершили какие-то действия, которые кажутся менее благими, чем наши с вами действия; следует учесть, что многие попали в тюрьму в результате неудачного стечения обстоятельств, по ложному обвинению и так далее, в то время как многие находящиеся на свободе также совершали какие-то преступления. Поэтому работа с теми, кто пытается применять буддийские методы ― и в особенности с заключенными ― сосредоточена на том, чтобы помочь им увидеть, что у них есть невероятный потенциал. Этот потенциал позволяет им не отождествлять себя с теми дурными делами, которые они совершили ― хотя они к этому склонны. Именно этому способствует тюремное заключение, которое усиливает в людях негативное отношение к самим себе, что очень печально. Низкая самооценка, ненависть себе, которые мы видим у заключенных, невероятны, поэтому наша задача ― помочь людям увидеть собственный потенциал, помочь им понять, что они могут взять в свои руки ответственность за то, чтобы не клеймить себя совершенными убийствами или кражами. Да, вы, возможно, совершили подобные преступления, но примите ответственность ― поймите, что эти преступления не определяют, кто вы есть, и поэтому вы можете измениться. В этом вся суть.
―